狂気の産物？ 中世写本？ はたまたブッダか？ 野性爆弾くっきー！のアートを専門家がガチ考察

「これは…………地獄ですね」

「まず、指を使った表現に地獄感があります。仏教美術の地獄の表現にはもちろんグロテスクなものが多いんですが、よくあるのが身体がバラバラになっている表現です。指や腕が切断されて、地獄の釜を煮る薪としてくべられる……人間の身体が別のものとして使われているのが、地獄っぽいですね」

「地獄の表現には悲惨さを強調して、現世での善行を促進する機能があります。ですが、同時に、地獄絵の中に極楽浄土や仏の世界も描いて希望も見せる、という表現をすることが多いんです。グロさの中にポップさが同居してる感じが地獄感ありますね」

「それと、拙僧が注目したのが、こちらのキャラクターです」

「あえてと言えるほど暴力的にブサイクに描きながらも、可愛く繕（つくろ）わせて、鑑賞者に剥き出しの欲望を感じさせる……これは三大煩悩のうちの「貪」、つまり人間の中にある、何かを欲しくて欲しくてたまらない心の意地汚さを浮き彫りにした表現で、これも地獄絵図と同じ機能を果たしているように見えます」

「しかしですよ、これは裏を返せば自意識を超越しているとも言えます。美しくないものが堂々としている絵を見て、勇気が出る人も多いんじゃないでしょうか。清濁に対して境界線を引かない姿勢は、仏教的に言って、かなり悟りに近い、仏に近い在り方かと見えます」

「この絵には、煩悩を捨てるのではなく、自分のなかに浮かぶ煩悩を見つめて、その対にある悟りに触れていく姿勢が見えるんですよ。煩悩すらも悟りへの縁とし、無駄な境界線を引かないぞ、という確固たる意思が見える。それまさしく、煩悩即菩提なんです」

「また、背景に小さく描かれた『歯』にもご注目下さい」

「なぜ歯なのかはさっぱり分かりませんが、そもそも仏教において言葉とは苦しみの原因として説かれます。言葉は現象を固定観念化し、言葉ゆえにわれわれはイメージに固執します。しかし、ここでの歯の羅列は、その『言葉』を無意味化しようとしているようにも感じられます。特にこの『空歯』は空的に歯を表現しようとしている……」

「色即是空。全てには実体がないのです。われわれは一定の「歯」という存在があるように思っていますが、甘いものを食べたら歯が痛むなど、その歯も一刹那のうちに変化しています。歯という言葉で捉えられる存在は一つの現象に過ぎず、歯という実体はなく、歯は無常の存在なのです。『空歯』は『ない』という状態も含めて歯であると言っており、かなり色即是空みのある歯だと言えます」

「みうらじゅん氏が駐車場で『空あり』の看板を『くうあり』と読んで、突然、空の思想に気付いたように、拙僧もこのゲーム画面を見て、『空の歯がある！』と同じような悟りを得ましたね」